習主席關于傳承中華傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擢升至“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”的嶄新高度，視其為中國特色社會主義文化的寶貴思想源頭和實現(xiàn)中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的強大精神力量。從戰(zhàn)火硝煙中孕育而生的軍事文藝，是民族文化的重要組成部分，也是當代中國文藝的重鎮(zhèn)，在反映我黨我軍光輝歷史、展現(xiàn)軍營生活、彰顯官兵精神風貌、提升部隊戰(zhàn)斗力等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。進入新時代，繁榮發(fā)展軍事文藝的使命任務愈發(fā)艱巨，相應地，對軍隊文藝工作者職業(yè)操守和道德修養(yǎng)等方面要求也越來越高。因此，充分發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的作用便顯得至關重要。我軍文藝戰(zhàn)士要積極從那些涵養(yǎng)社會主義核心價值觀與當代革命軍人核心價值觀的民族文化寶庫中汲取營養(yǎng)，認真領悟、深入研究，真正做到內化于心、外化于行。

　　一

　　千百年來，愛國主義激勵著一代又一代中華兒女為祖國統(tǒng)一和民族富強不懈奮斗。立足于中華民族的悠久歷史與深厚文化去培養(yǎng)愛國主義情感的參天大樹，理應成為文藝戰(zhàn)士進行人格建設的要義。自古以來，愛國主義一直是文學書寫的重要母題，也是中國傳統(tǒng)文學一以貫之的言說話語。歷史上甚至出現(xiàn)了終其一生不斷抒寫愛國主題的詩人，比如南宋著名詩人陸游。錢鐘書在其《宋詩選注》一書中盛贊陸游道：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事……”陸游直至辭世前仍心系平定中原、光復失地的大業(yè)。拳拳愛國之心，自少至老歷久不渝。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他在臨終時寫下的《示兒》一詩感人肺腑，歷久彌新，散發(fā)著穿越時空的精神光芒，深受部隊官兵喜愛。詩中真摯飽滿的愛國熱忱，滋養(yǎng)了一代又一代部隊官兵愛軍精武、履職盡責的使命意識，激勵鼓舞了他們勇猛頑強、敢打敢拼的戰(zhàn)斗意志。

　　郭必勖與馮濟泉選釋的《歷代愛國詩詞》、靳極蒼著的《中華愛國詩詞詳解》、周振甫編注的《一百首愛國詩詞》等書收錄了從古至今頗具代表性的愛國主義詩詞。據(jù)筆者統(tǒng)計，軍事題材的愛國主義作品在以上選本中所占篇幅均超過50%，有的比例甚至高達73%。作為古人愛國主義情感表達的重要載體，軍旅詩詞的地位不容忽視。屈原、曹植、鮑照、李白、王昌齡、王維、岳飛、陸游、辛棄疾、林則徐等，均以其軍事題材作品的寫作登上了他們所處時代愛國主義文學創(chuàng)作的高峰。中國軍人身上諸如忠誠報國、血性陽剛、犧牲奉獻等高尚品質，在愛國詩人筆下得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

　　“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”“黃金裝戰(zhàn)馬，白羽集神兵”……詩詞中的軍人橫戈躍馬，以摧枯拉朽的氣概和狂放勁健的姿態(tài)一往無前地走向戰(zhàn)場，爭先恐后地殺敵立功，忠心赤膽，報國心切！“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”……詩詞中的軍人以從軍為榮，精武強能，蔑視困難，縱橫疆場，威懾敵膽！“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”“捐軀赴國難，視死忽如歸”“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”……詩詞中的軍人不懼個人安危，成就民族偉業(yè)，剛烈不屈，義薄云天，勇于獻身，至死不渝！

　　縱觀中華民族綿延數(shù)千年的文藝史，軍事文藝一直占據(jù)著傳統(tǒng)文化的思想高地，標示著愛國志士的精神高度。軍隊的文藝工作者們應始終堅守中華文化立場，扎根傳統(tǒng)文化的富礦，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者；自覺汲取其中蘊含的豐沛思想精髓與厚重文化內涵，不斷增強對中華文化的自信心與自豪感；打造更多官兵喜聞樂見的文藝精品，為培養(yǎng)“四有”新時代革命軍人提供強有力的精神支撐，筑牢傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。

　　二

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素有“崇仁愛、重民本”的思想理念。在孔子的思想體系中，“仁”是溝通個人與他者的情感紐帶，也是自我價值實現(xiàn)的重要途徑。孟子則進一步發(fā)展了孔子“仁”的學說，并在此基礎上建構出了仁政與民本思想，將“仁”由個人修養(yǎng)層面上升到國家治理的高度。由此，孔子“仁”的思想真正從“親親”出發(fā)而達到了“愛民”的嶄新境界。這些思想因其蘊含了人類最普遍的價值情感以及最基本的道德準則，對中國古代的文藝創(chuàng)作影響深遠，心系黎庶、關愛百姓的作家也因而代代涌現(xiàn)、綿延不絕。

　　杜甫堪稱儒家憂國憂民思想的光輝典范。他以“人溺己溺，人饑己饑”的深摯情懷，寫下大量反映民生疾苦的詩篇。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”他為人民的苦難而焦思，為國家命運而憂虞。在膾炙人口的名篇《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫推己及人，愿以個人犧牲來換取天下寒士的歡欣：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”詩作蕩氣回腸、感人肺腑。

　　杜甫之所以能夠到達如此高的人生境界，很大程度上因其有一顆仁愛之心，并將仁愛精神作為行為準則終生踐行。儒家提倡的仁者愛人的博大胸襟，通過他的詩作，得到了最生動的書寫、最廣泛的傳播。順應人民心意、反映人民關切，為人民創(chuàng)作、為人民代言，這是杜甫的名篇佳作能夠傳之后世、經(jīng)久不衰的原因所在。對于軍隊文藝工作者來說，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，最根本的便是要積極投身火熱軍營生活之中，從中汲取創(chuàng)作靈感、挖掘鮮活素材、提煉藝術主題，與廣大官兵同心同力、同頻共振。唯有如此，才能創(chuàng)作出具有廣泛影響力、長久生命力的藝術精品。

　　三

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古便有“尚和合”的思想理念。“和”“和合”“太和”等意蘊相通的價值理念，早在兩千多年前的先秦文化典籍中就已出現(xiàn)，如《尚書》的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，《論語》的“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之”，《周易》的“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”等。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，挖掘并闡釋“和”所蘊含的豐富思想，對于軍隊文藝工作者的思想人格建設也具有重要意義。

　　著名學者湯一介在其《論普遍和諧》一文中將儒家和諧觀的內涵歸納為“自然的和諧”“人與自然的和諧”“人與人之間的和諧”“人自我身心內外的和諧”4個方面。其中“人與人的和諧”，落實到軍隊文化建設層面，就是全軍上下團結一致，同心同德。“武經(jīng)七書”之一的《尉繚子》寫道：“一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。”能夠做到上下團結、萬眾一心的軍隊，作戰(zhàn)時才會勇如猛虎，疾如雷電，威震天下。

　　習主席在中央軍委基層建設會議上強調：“要深入開展尊干愛兵、兵兵友愛活動，培養(yǎng)官兵甘苦與共、生死與共的革命情誼，鞏固和發(fā)展團結、友愛、和諧、純潔的內部關系。”一支能打仗、打勝仗的軍隊，既離不開鑄魂育人、優(yōu)良作風的培育，也離不開良好、純正的軍內關系的建設。軍隊文藝工作者要積極從傳統(tǒng)文化中汲取思想精華，大力表現(xiàn)強軍興軍征程上我軍官兵促進團結、無私奉獻的感人事跡，以推動構建軍隊“團結、友愛、和諧、純潔的內部關系”。對此，軍隊文藝工作者應該深入體察、準確把握我軍官兵的戰(zhàn)斗文化心理，反映好“四有”新時代革命軍人的精神風貌。

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”軍事文藝應當筑牢傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，唯有把準命脈，找到源泉，扎好根基，才能傳承好、發(fā)揚好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；才能為建設社會主義文化強國，為社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻力量；才能創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于歷史的精品力作。

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