當(dāng)前，全黨正在深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育。這次主題教育的主要任務(wù)就是用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、凝心鑄魂，使全黨始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，向著強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界。我們要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、核心要義、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，做到整體把握、融會(huì)貫通，不斷增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記提出的一個(gè)新的重大命題，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局。黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求進(jìn)行了系統(tǒng)、科學(xué)、完整的闡述，指明了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，揭示了馬克思主義在二十一世紀(jì)中國生機(jī)勃發(fā)的核心密碼。

回顧黨的歷史，我們黨一直強(qiáng)調(diào)“一個(gè)結(jié)合”，對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”沒有作出明確的理論概括。那么，我們黨是怎樣提出“一個(gè)結(jié)合”的？“一個(gè)結(jié)合”又是怎樣發(fā)展到“兩個(gè)結(jié)合”的？劉少奇同志說過：“中國黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。”由于思想上準(zhǔn)備不充分，我們黨在早期還沒有自己的創(chuàng)新理論，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，曾出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向：一種傾向是理論脫離實(shí)際，以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不從中國實(shí)際出發(fā)，一切照抄本本，照搬教條；另一種傾向是輕視馬克思主義理論，以經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不重視理論指導(dǎo)，滿足于自己的狹隘經(jīng)驗(yàn)。這兩種錯(cuò)誤傾向都曾使中國革命遭受挫折，使黨和人民的事業(yè)蒙受損失。對(duì)此，毛澤東同志深刻指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，這就提出了“一個(gè)結(jié)合”的重大命題。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤同志從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，就“一個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了深入闡述、提出了明確要求。

黨的十八大以來，隨著中國道路越走越寬廣，我們黨展現(xiàn)出前所未有的歷史自信、文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化時(shí)代化中地位作用的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的貫通中把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢，在繼承發(fā)展“一個(gè)結(jié)合”重要論述的基礎(chǔ)上，提出了“兩個(gè)結(jié)合”的新論斷，深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是我們黨創(chuàng)新理論的根和魂，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一重要思想是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

可見，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，絕不僅僅是數(shù)量上的簡單變化，也絕不僅僅是概念上的簡單疊加，而是黨的理論創(chuàng)新長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是新時(shí)代黨和人民歷史自覺和文化自覺空前提升的產(chǎn)物。當(dāng)然，任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西，它既攜帶著過去，又孕育著未來。“一個(gè)結(jié)合”和“兩個(gè)結(jié)合”并不是毫無關(guān)系的兩個(gè)東西或者兩個(gè)階段，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相得益彰的。從本質(zhì)看，“一個(gè)結(jié)合”中的“中國具體實(shí)際”包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史文化兩部分，“一個(gè)結(jié)合”內(nèi)在包含著馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的雙重意蘊(yùn)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件和認(rèn)識(shí)的限制，我們黨還沒有明確對(duì)此加以強(qiáng)調(diào)。從今天的歷史高度來看待這個(gè)問題，認(rèn)識(shí)把握兩者的關(guān)系，“一個(gè)結(jié)合”是“兩個(gè)結(jié)合”的前提和基礎(chǔ)，“兩個(gè)結(jié)合”是“一個(gè)結(jié)合”的拓展和深化。“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)“一個(gè)結(jié)合”的理論升華，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新和全新命題。

“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷具有豐富的思想內(nèi)涵，蘊(yùn)含著馬克思主義中國化時(shí)代化的鮮明特征。第一個(gè)結(jié)合解決的是理論與實(shí)際、主觀與客觀的關(guān)系，就是指我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決革命、建設(shè)、改革過程中的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，使馬克思主義在中國開花結(jié)果，走出了一條中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。第二個(gè)結(jié)合解決的是古與今、中與外的關(guān)系，就是指我們黨堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。與此同時(shí)，我們黨運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓中華文明為人類發(fā)展和進(jìn)步提供借鑒、作出貢獻(xiàn)。

“兩個(gè)結(jié)合”在繼承發(fā)展馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化開辟了廣闊空間。從理論創(chuàng)新看，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深入挖掘中華五千年文明的精髓，將它同馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，可以厚植理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，使黨的創(chuàng)新理論充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，成為彰顯文化自信、飽含歷史自覺、賡續(xù)中華文脈的理論。從實(shí)踐創(chuàng)新看，為中國式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能。每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。黨的二十大擘畫了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，挖掘吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合，筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基，助力中國式現(xiàn)代化不斷鑄就新輝煌。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓和活的靈魂

理論學(xué)習(xí)和理論武裝不僅要掌握科學(xué)理論的基本概念、基本原理、基本論斷，還要把握運(yùn)用科學(xué)理論蘊(yùn)含的立場觀點(diǎn)方法。黨的二十大報(bào)告指出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”，并提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，這是黨的二十大報(bào)告又一重大理論創(chuàng)新。“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，清晰地闡明了黨的理論創(chuàng)新的價(jià)值取向是什么，基本立足點(diǎn)是什么，原則方向是什么，主要著力點(diǎn)是什么，思想方法是什么，應(yīng)有的胸襟視野是什么。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，貫穿于“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的全部內(nèi)容之中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵是什么？就是黨的十九大和黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)概括的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”，“六個(gè)必須堅(jiān)持”則是黨的二十大對(duì)這一重要思想的世界觀和方法論的概括提煉，也是對(duì)貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法的概括提煉。這兩種表述是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，人民至上是這一重要思想的根本立場，自信自立是這一重要思想的精神特質(zhì)，守正創(chuàng)新是這一重要思想的理論品格，問題導(dǎo)向是這一重要思想的實(shí)踐要求，系統(tǒng)觀念是這一重要思想的科學(xué)方法，胸懷天下是這一重要思想的世界情懷。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是在新時(shí)代偉大斗爭實(shí)踐中形成的，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓和活的靈魂，是深刻理解這一重要思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持的基本點(diǎn)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，用“六個(gè)必須堅(jiān)持”進(jìn)行思維，才能更全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)這一重要思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，才能真正在深層次上提高思想理論水平，把思想方法搞對(duì)頭，才能在實(shí)踐中活學(xué)活用、張弛有度、收放自如。

正確把握幾個(gè)重大理論的關(guān)系

全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，還需要我們正確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”與馬克思主義世界觀和方法論，與毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，與黨章中表述的我們黨的思想路線的實(shí)質(zhì)，即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等幾個(gè)重大理論的關(guān)系。

第一，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，人民立場、獨(dú)立自主、實(shí)踐觀點(diǎn)、普遍聯(lián)系、世界歷史都是馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的問題，為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題樹立了典范。這集中體現(xiàn)在“六個(gè)必須堅(jiān)持”之中，比如，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義的人民觀，馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。又比如，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，繼承發(fā)展了馬克思主義的矛盾觀，系統(tǒng)回答了新時(shí)代的重大時(shí)代課題，彰顯了唯物辯證法的鮮明特征。再比如，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持發(fā)展了馬克思主義為人類求解放的思想，體現(xiàn)了世界性與民族性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義世界觀和方法論是“六個(gè)必須堅(jiān)持”的“源”，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是馬克思主義世界觀和方法論的“流”，它們之間是“源”“流”同一、“源”“流”一致。

第二，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的新時(shí)代表達(dá)。黨的第二個(gè)歷史決議把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主概括為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，并對(duì)這三個(gè)方面的內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括提煉；黨的第三個(gè)歷史決議充分肯定了第二個(gè)歷史決議的基本觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)毛澤東思想活的靈魂為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引，這些重要論斷深刻闡明了毛澤東思想活的靈魂的核心要義和本質(zhì)特征。從內(nèi)在邏輯關(guān)系看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”既包含著毛澤東思想活的靈魂，又為它注入嶄新的內(nèi)容，是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的延伸拓展和豐富發(fā)展。比如，堅(jiān)持人民至上，不僅體現(xiàn)了群眾路線的根本價(jià)值，還深刻揭示了我們黨的初心使命和根本政治立場，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人真摯的人民情懷。又比如，堅(jiān)持自信自立，既繼承獨(dú)立自主的思想內(nèi)涵，又反映了我們黨作為認(rèn)識(shí)主體的一種歷史自信和歷史自覺，體現(xiàn)了我們黨更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，拓展了獨(dú)立自主的當(dāng)代視域。“六個(gè)必須堅(jiān)持”同毛澤東思想活的靈魂一脈相承。

第三，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的具體展開。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。這一核心內(nèi)容與“六個(gè)必須堅(jiān)持”是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。比如，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，這是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明氣象，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格。這一特點(diǎn)和解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的品格相貫通。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在立場、方向、原則、道路等根本性問題上旗幟鮮明、毫不含糊，著力正本清源、固本培元，高揚(yáng)了理想信念的旗幟、馬克思主義的旗幟、中國特色社會(huì)主義的旗幟，確保了黨不變質(zhì)、不變色、不變味。同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界和中國，我們黨堅(jiān)持立破并舉，以巨大的政治勇氣和魄力推進(jìn)各方面改革創(chuàng)新，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國共產(chǎn)黨的面貌、中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中華民族的面貌煥然一新。在這一偉大實(shí)踐中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持了老祖宗，又講了許多新話，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，其基本內(nèi)涵也都是如此。

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