提問：楚波 福建省紀委監(jiān)委駐省委宣傳部紀檢監(jiān)察組組長

習近平總書記指出，一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。請問，如何理解中國式現(xiàn)代化的普遍性？

解讀：劉晨光 中央黨校（國家行政學院）科學社會主義教研部教授

中國式現(xiàn)代化，開辟了一條屬于中國但又具有世界意義的現(xiàn)代化道路。沒有離開特殊性的普遍性，普遍性總是蘊含于特殊性之中。中國式現(xiàn)代化的特殊性，源于中國是一個發(fā)展中的社會主義大國和文明古國。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，是一種全新的人類文明形態(tài)。這樣的綜合創(chuàng)造、復合演進，使中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，代表人類文明進步的發(fā)展方向，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

中國式現(xiàn)代化具有“各國現(xiàn)代化的共同特征”

中國追求現(xiàn)代化，必然具有“各國現(xiàn)代化的共同特征”。需要注意的是，“各國現(xiàn)代化的共同特征”不等于“西方式現(xiàn)代化的共同特征”，而是從人類現(xiàn)代化中提取的現(xiàn)代化的普遍性。實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求，也是世界各國人民的共同追求。

現(xiàn)代化的基本內容是工業(yè)化，突出表現(xiàn)是社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，根本動力是科技創(chuàng)新。迄今為止，人類經(jīng)歷了四次現(xiàn)代化浪潮，也就是四次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命。從生產(chǎn)力變革的角度來看，大體可以概括為“蒸汽革命”“電氣革命”“信息革命”“智能革命”。第四次工業(yè)革命對中國是一個歷史機遇，如果中國抓住了機遇，將推動新興市場和發(fā)展中國家在全球經(jīng)濟中的地位進一步提升。

從現(xiàn)代化的結構來看，除了生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，還包括制度的現(xiàn)代化和文化的現(xiàn)代化。生產(chǎn)力的劇變，要求生產(chǎn)關系和上層建筑的現(xiàn)代化，也就是制度的現(xiàn)代化。與之相伴，還有思想文化與價值觀念的現(xiàn)代化，核心是人的現(xiàn)代化。我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義國家學說，確立了社會主義國家的國體、政體（根本政治制度）、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度和各方面的重要制度，構建了社會主義國家治理體系，在制度和文化的現(xiàn)代化方面顯示了不同的內涵與特征。

現(xiàn)代化需要一定的醞釀過程，是各方面因素共同作用的結果。文藝復興、啟蒙運動實際上已經(jīng)為當時歐洲國家的現(xiàn)代化做了思想準備。英國發(fā)生工業(yè)革命的時間較早，跟英國較早完成資產(chǎn)階級政治革命有關。法國是在法國大革命后才開啟工業(yè)化進程，美國經(jīng)過南北戰(zhàn)爭建立國內統(tǒng)一市場后才取得經(jīng)濟大發(fā)展，德國是在俾斯麥推動完成德國統(tǒng)一后才開始經(jīng)濟騰飛。我國從晚清洋務運動就開始了對工業(yè)化的追求，資產(chǎn)階級維新派、革命派都希望實現(xiàn)現(xiàn)代化，但在當時條件下根本無法實現(xiàn)。探索中國式現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。新中國成立后，有了國家主權、民族獨立、人民解放，才能夠在國家層面大力推進工業(yè)化建設。只有毫不動搖堅持黨的領導，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。

世界現(xiàn)代化歷程是波浪式向前推進的，有先到者也就是“先發(fā)國家”，有后來者也就是“后發(fā)國家”。對于后發(fā)國家而言，既有“后發(fā)優(yōu)勢”也有“后發(fā)劣勢”。先發(fā)國家可以更加從容地化解現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)，分散現(xiàn)代化帶來的風險與危機，但后發(fā)國家要在時間壓縮的情況下實現(xiàn)“并聯(lián)式”發(fā)展，更容易積累問題矛盾與風險挑戰(zhàn)，如果不能統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，就可能造成更大的危機。我們用幾十年時間走完西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國式現(xiàn)代化的成功實踐，使廣大發(fā)展中國家看到了新的希望，有了新的選擇。

中國式現(xiàn)代化“代表人類文明進步的發(fā)展方向”

資本主義社會無法克服自身的內在矛盾，資本主義現(xiàn)代化不可能使人類共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。較之資本主義現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化更能代表人類現(xiàn)代化的未來。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，代表人類文明進步的發(fā)展方向。

科學社會主義的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的本質特征是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這個“人”，是作為“自由人聯(lián)合體”有機一員的“社會個人”，是“人類”本身。放眼全球，資本主義現(xiàn)代化只是少數(shù)人的現(xiàn)代化，它建立在人類多數(shù)過不上現(xiàn)代化生活的基礎上。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，如果能夠順利實現(xiàn)，我國新增的現(xiàn)代化人口數(shù)量會大大超過西方發(fā)達資本主義國家現(xiàn)有的現(xiàn)代化人口數(shù)量的總和，為實現(xiàn)人類共同的現(xiàn)代化作出巨大貢獻。

科學社會主義主張建立起真正的共同體，人們共同擁有生產(chǎn)資料，共同創(chuàng)造并享有社會財富。資本主義現(xiàn)代化使人陷入孤立之中，加劇了個人與社會的矛盾。在私有制的統(tǒng)治下，利益分化、兩極分化的趨勢是不可阻擋的，實現(xiàn)共同富裕、共享發(fā)展成果是無解的。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距等問題，促進社會公平正義，堅決防止兩極分化。

科學社會主義認為，社會主義能夠創(chuàng)造更高的物質文明和精神文明。在資本主義現(xiàn)代化建立的所謂“文明國家”“文明社會”中，“卑劣的貪欲”仍是內在動力。資本主義文明在推動社會進步的同時也產(chǎn)生和擴大了社會的對抗，必然會被一種新的更高級的文明所取代，那就是社會主義文明。中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，致力于促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，要求堅持社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民精神力量。

科學社會主義認為，人與自然處在一個有機整體中，是辯證統(tǒng)一的關系。資本主義現(xiàn)代化建立在割裂人與自然關系并把二者對立起來的基礎上，在不斷提高社會生產(chǎn)力水平并創(chuàng)造巨大財富的同時，把大自然視為被征服的對象，對生態(tài)環(huán)境與自然資源極盡攫取破壞之能事。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質文明建設和生態(tài)文明建設，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

科學社會主義追求全人類的共同解放、共同進步，為人類指明了共同前途。資本主義現(xiàn)代化的過程是一些資本主義國家崛起和爭霸的過程，是通過殖民主義、帝國主義對外擴張、暴力掠奪的過程，是試圖把世界上其他國家、民族和文明永久鎖定在落后狀態(tài)的過程。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強調各個國家、民族和文明應該和平發(fā)展、合作共贏，倡導共同發(fā)展、共同繁榮，推動構建人類命運共同體。

中國式現(xiàn)代化“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”

世界上大多數(shù)國家都是發(fā)展中國家，都面臨實現(xiàn)現(xiàn)代化的共同任務。然而，長期以來，廣大發(fā)展中國家都苦于找不到適合自己的現(xiàn)代化道路，并且發(fā)展中國家大多有殖民地半殖民地的經(jīng)歷，最缺少的就是獨立自主走出適合自己的現(xiàn)代化道路的決心與信心。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，獨立自主探索出了一條適合自己的中國式現(xiàn)代化道路，意義重大。問題的關鍵在于，中國式現(xiàn)代化在打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思的同時，并不是要成為一種所謂的普適模式。中國式的“式”是方式、樣式，而非模式。中國式現(xiàn)代化蘊含的普遍性恰恰在于，它提供的全新選擇證明了人類現(xiàn)代化道路應該是多樣的，而且必然是多樣的。進而言之，人類現(xiàn)代化道路的多樣性，源自于人類文明的多元性。西方式現(xiàn)代化道路本來只是西方歷史、文化、經(jīng)濟、社會等具體條件的產(chǎn)物，并且西方文明內部也并非鐵板一塊，英國、法國、美國、德國等國家雖然同屬西方文明，但因為自身的歷史、文化、經(jīng)濟、社會等具體條件不同，所走的現(xiàn)代化道路也有頗多差異。中國式現(xiàn)代化道路是中國歷史、文化、經(jīng)濟、社會等具體條件的產(chǎn)物，植根于中華文明的豐沃土壤中。中國式現(xiàn)代化的中國特色，每一條都打上了中華文明的深刻烙印，反映了中華文明的鮮明特質。

與西方文明追求“唯我獨尊”不同，中華文明崇尚“和而不同”“和合共生”。中國式現(xiàn)代化提供的新選擇所蘊含的普遍性，源于中華文明這樣的特質。中華文明既自立自強，又兼容并蓄。中華文明的最初形成以及迄今為止的整個發(fā)展過程，都顯示了中華文明是多元一體格局。從哲學上講，世界是“一”與“多”的統(tǒng)一。真正的普遍性，不在于用“一”取代“多”，也不在于用“多”否定“一”，而在于“一”本就蘊含在“多”之中。中華文明視野中的人類文明，也是如此。人類文明的“大同”，應該蘊含于人類文明多樣性之中。不同文明的正確相處之道，應該是交往交流、互學互鑒。

正是基于這樣的文明觀，中國式現(xiàn)代化積極借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。中國式現(xiàn)代化不僅為廣大發(fā)展中國家提供了全新選擇，同樣也可以供已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達資本主義國家參考借鑒，以更好地解決西方式現(xiàn)代化的內在矛盾、問題與困境。所以，正如黨的二十大報告所強調的，“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”，而不僅在于拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

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