習(xí)近平總書(shū)記指出，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，并且把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)馬克思主義政黨先進(jìn)性的本質(zhì)要求

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“掌握著未來(lái)的階級(jí)”，共產(chǎn)黨是以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。馬克思恩格斯指出，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。馬克思主義政黨先進(jìn)性的本質(zhì)在于“有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，馬克思主義政黨的先進(jìn)性也在于其一刻不放松地解決自身存在的問(wèn)題，以自我革命精神打造和錘煉自己，這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗，決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最突出的優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的首要原則。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力、凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制導(dǎo)致社會(huì)兩極分化，只有消滅私有制，建立公有制，“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”，才能消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。“生產(chǎn)資料由社會(huì)占有……通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯提出了十二條具體措施以消除資本主義社會(huì)中的階級(jí)差別現(xiàn)象；在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提出了十條具體措施以消除資本主義社會(huì)的不平等現(xiàn)象。他們?cè)O(shè)想，在未來(lái)社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”。

黨的二十大報(bào)告指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”。中國(guó)式現(xiàn)代化的這一重要特征是由社會(huì)主義的本質(zhì)與生產(chǎn)的根本目的決定的。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，但實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，其實(shí)現(xiàn)路徑不是“整齊劃一的平均主義”，而是要深入研究不同階段的具體目標(biāo)，分階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。美好生活的需要是共同富裕本質(zhì)要求的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，美好生活是包括物質(zhì)豐裕、精神富足、制度公正、社會(huì)和諧、環(huán)境宜居等諸多要素在內(nèi)的完整生活系統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，共同富裕原則貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化方方面面，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，還要體現(xiàn)在精神層面上。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必然要求中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)富足、精神富有的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。

實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)

關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，馬克思提出了“五形態(tài)”理論和“三形態(tài)”理論，在一定意義上，兩者都揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史是一部人類(lèi)不斷追求解放和實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的歷史。人的依賴(lài)性關(guān)系是前資本主義社會(huì)時(shí)期的人與人之間的關(guān)系，“人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”；資本主義社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形態(tài)演變?yōu)?ldquo;以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，“人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系”，個(gè)人受抽象統(tǒng)治。馬克思恩格斯批判了資本主義社會(huì)，提出了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的根本旨?xì)w是為了人的自由全面發(fā)展，即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義是“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指出，共產(chǎn)主義是“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，把馬克思主義經(jīng)典作家的美好設(shè)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的人民立場(chǎng)和價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體；堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，讓中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民；發(fā)展全過(guò)程人民民主，確保人民以主人翁精神滿(mǎn)懷熱忱地投入現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀的最高體現(xiàn)，是對(duì)資本主義現(xiàn)代化致使人抽象化、異化的資本邏輯的超越。

創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向

馬克思在概括以往各種社會(huì)文明形態(tài)的特征時(shí)指出，“一方的人的能力的發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為基礎(chǔ)的。迄今為止的一切文明和社會(huì)發(fā)展都是以這種對(duì)抗為基礎(chǔ)的”。中國(guó)式現(xiàn)代化完全改變了以往文明和社會(huì)發(fā)展的弊端，開(kāi)辟了人類(lèi)文明發(fā)展的新道路和新方向。黨的二十大報(bào)告指出，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興指明了前進(jìn)方向，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界，而且創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄以資本為中心的發(fā)展邏輯，堅(jiān)持以人民為中心，努力使十四億多人民整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)；摒棄西方資本主義導(dǎo)致的社會(huì)兩極分化，著力促進(jìn)全體人民共同富裕；摒棄西方物質(zhì)主義膨脹和對(duì)自然的掠奪式開(kāi)發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生；摒棄西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的老路，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，使現(xiàn)代化成為一道“多選題”，不僅超越了西方工業(yè)文明，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，而且充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)本質(zhì)。

科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)本質(zhì)既表現(xiàn)為理論體系的科學(xué)性，也表現(xiàn)為實(shí)踐性。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐，使中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有鮮明的中國(guó)特色。新征程上，中國(guó)式現(xiàn)代化必將取得新突破新成就，為促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與文明繁榮作出重要貢獻(xiàn)。

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