習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”這一重大論斷鮮明提出“文化主體性”，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，增強(qiáng)了我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的堅(jiān)定性和自覺性。

一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力，必須具有主體性。文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現(xiàn)。如果沒有文化主體性，我們就難以更好汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，難以對一切人類文明成果擇善而從，也不可能有在選定的道路上走下去的堅(jiān)定決心、堅(jiān)強(qiáng)意志。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，有了擔(dān)負(fù)新的文化使命的堅(jiān)定與自覺。文化主體性讓我們意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)向上，堅(jiān)定不移走自己的路，信心百倍建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

如何解決好古今中西之爭，是近代以來中國面臨的一個(gè)重要問題。這個(gè)問題背后，體現(xiàn)著文化主體性的強(qiáng)弱。中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛探索，找到了中國式現(xiàn)代化這一強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這種全新的人類文明形態(tài)，既堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。我們的文化主體性，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬人民弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。特別是“第二個(gè)結(jié)合”，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度，讓文化主體性更加鞏固。

作為“兩個(gè)結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，最為有力地體現(xiàn)了這一文化主體性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，也是創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化的根本遵循，充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，最根本、最重要的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，沿著習(xí)近平總書記指引的文化方向，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國。

堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化道路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是鞏固文化主體性的題中應(yīng)有之義。前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)定不移推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步鞏固文化主體性，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

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