在人類思想史上，每一種影響深遠(yuǎn)的思想體系，自創(chuàng)立形成之后，都有一個(gè)豐富、發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。比如孔子創(chuàng)立的儒家思想，經(jīng)由孟子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等大儒發(fā)揚(yáng)光大，影響了中國(guó)社會(huì)2000多年。馬克思主義起源于19世紀(jì)的歐洲，隨著世界工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐而不斷豐富發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍R克思主義才能超越時(shí)代、跨越國(guó)度，永葆其美妙之青春。

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在把握時(shí)代變化、回答時(shí)代課題中應(yīng)運(yùn)而生、豐富發(fā)展的，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這一思想扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文明，以全新的理論視野、豐富的思想內(nèi)涵、深邃的理論觀點(diǎn)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是馬克思主義發(fā)展史上的一座雄偉理論高峰，是指引我們?nèi)孀呦颥F(xiàn)代化、發(fā)展人類文明新形態(tài)的一面光輝思想旗幟。

“為什么行”的科學(xué)回答

一切歷史的精華最終是思想史。在人類浩瀚廣博的思想譜系中，曾出現(xiàn)過(guò)許多影響深遠(yuǎn)的理論成果。19世紀(jì)中后期，馬克思恩格斯在汲取人類思想精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量極富創(chuàng)造力的理論探索，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它一經(jīng)出現(xiàn)，從西方到東方，“在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求自身解放的行動(dòng)綱領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”。

任何一種科學(xué)理論，要保持長(zhǎng)久的生命力，必須與具體實(shí)際相結(jié)合、隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)失去生機(jī)和活力。馬克思主義是普遍真理，但不是一成不變的教條，要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件和現(xiàn)實(shí)條件為轉(zhuǎn)移。毛澤東同志曾說(shuō)：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”這說(shuō)明，把馬克思主義基本原理運(yùn)用到不同國(guó)家、不同時(shí)代，必然有一個(gè)本土化時(shí)代化的過(guò)程。這是人類思想理論發(fā)展必須遵循的規(guī)律，也是馬克思主義自身所具有的理論特質(zhì)。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，也是一個(gè)探索規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，先后形成了一系列重大理論創(chuàng)新成果，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推動(dòng)新時(shí)代偉大變革中勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界?；赝覀凕h的百年奮斗史，黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，最為關(guān)鍵的是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。

既堅(jiān)持老祖宗又不斷說(shuō)新話。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。無(wú)論什么時(shí)候、什么情況下，我們都不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。同時(shí)，我們守正不守舊、尊古不復(fù)古，而是與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，講出了許多前人沒(méi)有講過(guò)的新話，在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域提出了許多新的重大觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義作出了整體的而不是局部的、系統(tǒng)的而不是零散的豐富發(fā)展，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)于世。

既高揚(yáng)馬克思主義又弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從人類思想文化傳播歷程來(lái)看，任何一種思想理論要超越空間地域界限來(lái)進(jìn)行傳播，就必須與當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)融為一體，只有這樣才能真正被接受、被踐行，否則就有可能出現(xiàn)像有的學(xué)者所說(shuō)的表面上結(jié)合、實(shí)質(zhì)上分離的“假晶”現(xiàn)象。馬克思主義深刻改變了中國(guó)、扭轉(zhuǎn)了中華民族的命運(yùn)，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)的思想之旗、精神之旗。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。同時(shí)，我們以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，使馬克思主義深深扎根于中國(guó)大地，在億萬(wàn)中國(guó)人民的心田中生根發(fā)芽、開枝散葉。

既引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展又推動(dòng)人類進(jìn)步。馬克思主義是謀求全人類解放的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨是致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)的政黨，所以馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展不僅對(duì)中華民族和中國(guó)人民有重大意義，而且也具有世界性影響。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指引中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，以百年奮斗的“自轉(zhuǎn)”推動(dòng)世界歷史的“公轉(zhuǎn)”，不斷為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不斷為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，使民族命運(yùn)的勃興進(jìn)程與世界發(fā)展的大勢(shì)始終緊緊連在一起。

實(shí)踐最有說(shuō)服力。在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，特別是黨的十八大以來(lái)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?，F(xiàn)在，很多人探究中國(guó)發(fā)展的奧秘，試圖從理論上找到中國(guó)成功的密碼。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這是歷史的結(jié)論。

“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范

在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。毛澤東同志提出了“第一個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；習(xí)近平總書記提出了“第二個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是黨和人民理論自信和文化自覺(jué)不斷提升的必然產(chǎn)物，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大理論貢獻(xiàn)。

“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨一直強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持的，是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的成功密鑰。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代“山溝溝里的馬克思主義”、探索出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路到建設(shè)時(shí)期“以蘇為鑒，走自己的路”，從改革開放后開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義到新時(shí)代開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，就是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)不斷變化的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，是我們黨堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”的結(jié)果。

“第二個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的一個(gè)新的重大命題，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局。實(shí)際上，我們黨的理論和路線方針政策一直體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這個(gè)方面的結(jié)合沒(méi)有明確、系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)。習(xí)近平總書記第一次提出并強(qiáng)調(diào)這個(gè)“結(jié)合”，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人新的認(rèn)識(shí)、新的覺(jué)悟，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。更重要的是，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

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