習(xí)近平文化思想博大精深，內(nèi)涵豐富。今年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記提出了新時(shí)代新的文化使命。最近，他又對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。那么，怎樣學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵呢？我就推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

時(shí)代要求：瞄準(zhǔn)世界文化發(fā)展前沿

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了悠悠5000年的中華文明，中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化路程。萬年文化史培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難，生生不息，提供了強(qiáng)大精神支撐。中國(guó)有條件、有能力、有自信讓中華文化走向世界。

文化是伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展的。古埃及文明比華夏文明早一千多年，古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家之一，古代印度在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面對(duì)人類文明作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但這三個(gè)文明古國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)消亡了。中華文明為什么會(huì)成為四大文明古國(guó)中唯一沒有斷裂的文明？中國(guó)為什么會(huì)在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來，百年后才浴火重生？這也有文化的原因。閉關(guān)自守就是一種虛驕封閉的文化現(xiàn)象，文化的衰落，在幾百年后始從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中凸顯出來。

正是汲取了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)的先進(jìn)分子站在世界文化發(fā)展的前沿，高舉民主和科學(xué)的旗幟，開啟新文化運(yùn)動(dòng)，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，通過批判孔學(xué)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，打開了遏制新思想涌流的閘門，在中國(guó)社會(huì)掀起一股思想解放的浪潮。革命文化以五四運(yùn)動(dòng)為發(fā)端，在中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中逐漸形成，從而找到了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，取得了新民主主義革命的徹底勝利。

基本方針：“去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼”

在斷代史上，中國(guó)共產(chǎn)黨習(xí)慣上把1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的文化，稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化；把1919年五四運(yùn)動(dòng)以后的文化，稱為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是因?yàn)?，?jīng)歷萬年沉淀的中華文化，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，但從原始社會(huì)后期開始到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一路走來，中華傳統(tǒng)文化也受到歷代統(tǒng)治階級(jí)的影響。毛澤東認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行理性地分析，概括地說，就是要堅(jiān)持“去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼”。這16個(gè)字，既提出了對(duì)待歷史的正確方針，也從認(rèn)識(shí)論的高度明確了正確的思想方法。就是說，對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的萬年歷史文化，必須善于從總體上把握主流和本質(zhì)，分清主流和支流，在那些具有本質(zhì)意義、能夠體現(xiàn)文化主流的重大問題上深鉆細(xì)研，而對(duì)那些屬于支流性質(zhì)和不具有本質(zhì)意義的文化現(xiàn)象，則采取揚(yáng)棄的態(tài)度。

在具體問題的把握上，歷史留下了數(shù)不勝數(shù)、千姿百態(tài)的文化現(xiàn)象，有些甚至是相互矛盾的，我們必須善于甄別，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中找到其固有的規(guī)律性，擠掉“水分”，還原歷史真實(shí)。這就是“去偽存真”。近年來通過考古發(fā)現(xiàn)，在向文明進(jìn)化的過程中，農(nóng)作物的馴化具有重要意義。如在江西仙人洞、吊桶環(huán)遺址，湖南玉蟾巖遺址發(fā)現(xiàn)了水稻遺存，距今約1.2萬年；在浙江上山遺址發(fā)現(xiàn)了炭化稻米，距今1萬年左右。

世界是聯(lián)系的、發(fā)展的，不是孤立的、靜止的。我們研究梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來龍去脈，目的不僅在于證明它的真實(shí)性，而且在于發(fā)掘它的時(shí)代價(jià)值。比如，習(xí)近平總書記指出的“天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。”就是在由表及里、由此及彼的研究中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。就是由表及里、由此及彼的過程。

基本方法：堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”

“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。它回答了兩個(gè)重大問題：

一是中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來？習(xí)近平總書記說：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”這個(gè)回答是從中國(guó)歷史中得出的結(jié)論。它源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等思想理念；具有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等中華傳統(tǒng)美德；具有求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神。這些優(yōu)秀的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，從根本上決定了中華民族開天辟地、改天換地的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼挑戰(zhàn)、勇往直前的無畏品格，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的聯(lián)合進(jìn)攻，中國(guó)人民不屈不撓，前仆后繼，歷經(jīng)挫折而不氣餒，終于找到了馬克思列寧主義這個(gè)挽救中國(guó)危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的真理。于是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，取得新民主主義革命的徹底勝利，建立了新中國(guó)；再經(jīng)過29年社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以中共十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。在總結(jié)新中國(guó)成立以來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的理論勇氣破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書記所說：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

二是中國(guó)特色社會(huì)主義向哪里去？最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本歸宿。共產(chǎn)主義事業(yè)之所以偉大，就在于它為人類發(fā)展描繪了最為美好的社會(huì)藍(lán)圖，經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)。所以，根據(jù)馬克思恩格斯的設(shè)計(jì)，分兩步走邁向共產(chǎn)主義，第一步先建成社會(huì)主義，第二步再實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。把中國(guó)特色社會(huì)主義引向共產(chǎn)主義的必由之路，就是“兩個(gè)結(jié)合”：把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，解決的是理論與實(shí)際結(jié)合的問題；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，解決的是古為今用的問題，從而使馬克思主義具有“中國(guó)內(nèi)涵”和“民族形式”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式偉大復(fù)興道路，就是馬克思主義的“中國(guó)內(nèi)涵”和“民族形式”，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，是推動(dòng)中華文明重?zé)s光的舊邦新命。它的當(dāng)前目標(biāo)是，到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)、文明的政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)、和諧穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)、生態(tài)良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

目標(biāo)導(dǎo)向：實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命

新時(shí)代新的文化使命就是：繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新時(shí)代新的文化使命，之所以“新”，在于它明確了新的奮斗目標(biāo)。“文化繁榮”是十七大提出來的，十七大報(bào)告指出：“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。”這就提出了在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，文化必然率先“繁榮興盛”的問題。“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”是十八大提出來的，二十大報(bào)告提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)。這就明確了要使文化軟實(shí)力在世界上建立比較優(yōu)勢(shì)和重要影響力。“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是今年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上習(xí)近平總書記提出來的。他說：“我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題。”這就明確了文化建設(shè)的根本目標(biāo)和發(fā)展方向。這三大任務(wù)，核心是“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，基礎(chǔ)是“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮”，確立的目標(biāo)是“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造的“古代文明”，成就了譽(yù)滿全球的四大“文明古國(guó)”之一的美名，成就了領(lǐng)先世界的古代四大發(fā)明等一系列科技文明，成就了近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一的領(lǐng)先地位。中華民族現(xiàn)代文明，已經(jīng)創(chuàng)造出足以改寫世界歷史的文明成果，并將繼續(xù)站在世界文明進(jìn)步的潮頭，引領(lǐng)時(shí)代潮流。中國(guó)化馬克思主義理論成果就是中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)形式，中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式偉大復(fù)興道路就是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

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