一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺的馬克思主義執(zhí)政黨，自成立之日起，就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人如何繼往開來(lái)，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，鑄就中華文化新輝煌？以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、清醒勇毅的歷史自覺、深沉堅(jiān)定的文化自信，把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)領(lǐng)域地系統(tǒng)謀劃，作出的決策部署之全面，論述之豐富、系統(tǒng)、深刻，在黨史乃至馬克思主義發(fā)展史上都是少見的。特別是，“第二個(gè)結(jié)合”、文化主體性、新的文化生命體、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、精神上的獨(dú)立自主、新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列新范疇、新概念的提出，創(chuàng)新了馬克思主義文化理論的概念體系、話語(yǔ)體系和敘事方式。習(xí)近平文化思想的提出，具有堅(jiān)實(shí)廣泛深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的迫切需要，是新時(shí)代黨的文化理論創(chuàng)新的必然邏輯，是廣大干部群眾的共同心聲和廣泛共識(shí)，可謂其時(shí)已至、其勢(shì)已成。習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的成果，也是“兩個(gè)結(jié)合”的典范，是“又一次思想解放”的結(jié)晶，也是“又一次思想解放”的重要思想指引，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化旗幟。奮進(jìn)新征程，我們必須站在深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治高度，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，努力學(xué)懂、弄通、做實(shí)，并自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作各方面和全過(guò)程，確保新時(shí)代文化建設(shè)始終沿著習(xí)近平總書記指引的方向堅(jiān)定前行。

不斷展開、開放發(fā)展

任何科學(xué)理論的形成和發(fā)展，都是一個(gè)具體的歷史的、不斷深化和完善的過(guò)程。2016年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記將文化自信納入“四個(gè)自信”；2018年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出新時(shí)代宣傳思想工作的使命任務(wù)，用“九個(gè)堅(jiān)持”高度概括我們黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡述“第二個(gè)結(jié)合”，鮮明提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提；2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求，進(jìn)一步豐富發(fā)展了新時(shí)代黨的文化建設(shè)理論成果。實(shí)踐表明，習(xí)近平文化思想在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，是一個(gè)不斷展開的、開放式的、科學(xué)系統(tǒng)的思想體系。這一重要思想立足于時(shí)代又引領(lǐng)時(shí)代，來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，必將隨著時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐深入而不斷豐富發(fā)展。

內(nèi)涵豐富、體系嚴(yán)密

巍峨的理論大廈，總是由具有“四梁八柱”性質(zhì)的重大思想支撐起來(lái)，由鮮明的理論觀點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而形成科學(xué)的理論體系，這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。習(xí)近平文化思想內(nèi)容十分豐富、內(nèi)涵十分深刻，其關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論觀點(diǎn)，關(guān)于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的理論觀點(diǎn)，關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的理論觀點(diǎn)，關(guān)于擔(dān)負(fù)新的文化使命的理論觀點(diǎn)，關(guān)于堅(jiān)定文化自信的理論觀點(diǎn)，關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論觀點(diǎn)，關(guān)于掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)的理論觀點(diǎn)，關(guān)于以人民為中心的工作導(dǎo)向的理論觀點(diǎn)，關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的理論觀點(diǎn)，關(guān)于構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的理論觀點(diǎn)，關(guān)于促進(jìn)文明交流互鑒的理論觀點(diǎn)，等等，構(gòu)成了系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。這一科學(xué)理論體系深刻回答了堅(jiān)定什么樣的文化自信、怎樣堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)什么樣的文化使命、怎樣擔(dān)負(fù)文化使命，建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，由此構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。

明體達(dá)用、體用貫通

“體用”是中國(guó)哲學(xué)的經(jīng)典范疇。從中國(guó)哲學(xué)主流看，哲學(xué)家往往都肯定“體用不二”，力求“明體達(dá)用”。近代以來(lái)，“體用之辯”和“古今中西之爭(zhēng)”彼此交融，與之相關(guān)的是“中體西用”“西體中用”以及“中體中用”“西體西用”等不同的主張。這些觀念和主張，既包含特定的歷史意義，也有其歷史的限度。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通。所謂“明體”，就在于習(xí)近平文化思想闡明了事關(guān)宣傳思想文化工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性、方向性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，深化了對(duì)宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化理論觀點(diǎn)上的重大創(chuàng)新和突破。特別是，習(xí)近平總書記立足“兩個(gè)結(jié)合”，明確指出馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一重要思想，我們深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是水和油的關(guān)系，而是水乳交融的關(guān)系，二者的“結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。所謂“達(dá)用”，就在于習(xí)近平文化思想既部署過(guò)河的任務(wù)又解決“橋”和“船”的問(wèn)題，彰顯強(qiáng)大實(shí)踐偉力。“明體達(dá)用、體用貫通”，不僅指習(xí)近平文化思想既包括“體”的內(nèi)容，又包括“用”的內(nèi)容，而且還指兩者之間相互貫通的內(nèi)在關(guān)系，體現(xiàn)了由體而達(dá)用、由用以明體的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了體與用、知與行、理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一。

貫通古今、融通中外

有歷史自信和文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。是否具有堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，顯著標(biāo)志就是能否以繼承發(fā)展的態(tài)度和立場(chǎng)對(duì)待本國(guó)本民族創(chuàng)造的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能否以開放包容的姿態(tài)和胸懷對(duì)待人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想秉持開放包容，促進(jìn)文明交流互鑒，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源。特別是，面對(duì)不時(shí)泛起的“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，習(xí)近平總書記提出致力于實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、交流互鑒的全球文明倡議，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)提供了戰(zhàn)略指引，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平文化思想以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待歷史和傳統(tǒng)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，在貫通古今、融通中外的思考謀劃中破解“古今中西之爭(zhēng)”，進(jìn)而成為“時(shí)代精神的精華”。

守正創(chuàng)新、固本開新

守正創(chuàng)新、固本開新是文化傳承發(fā)展的歷史辯證法和科學(xué)方法論。習(xí)近平文化思想集馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化成果之大成，致五千余年中華文脈之高遠(yuǎn)，樹守正創(chuàng)新、固本開新之典范。守正創(chuàng)新、固本開新，從根本上來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)定文化自信這一最根本的自信，確保新時(shí)代文化建設(shè)不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤；就是要勇于探索、開辟新境，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接、理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。放眼今日之中國(guó)，守正和固本，才能不迷失自我、不迷失方向；創(chuàng)新和開新，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。面向未來(lái)，我們必須不斷增強(qiáng)用習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的自覺性堅(jiān)定性，及時(shí)跟進(jìn)、持續(xù)深入抓好學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)，讓這一重要思想展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量，讓“郁郁乎文哉”的盛大氣象在神州大地成為現(xiàn)實(shí)。

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