2023年10月7日至8日召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想為中華民族在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。會(huì)議指出，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求。我理解，“明體達(dá)用、體用貫通”是這一思想的理論品格、理論特色。

賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文脈

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說，我認(rèn)為，可賡續(xù)三條文脈。

文脈之一，“以和為貴”的天下大道。“和”是中國(guó)歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎(chǔ)。“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“和實(shí)生物，同則不繼”。和而不同，才能萬(wàn)物并育、大道并行。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。

文脈之二，“以人為本”的文化底色。無(wú)論什么文化的核心價(jià)值觀，都要回答一個(gè)文化底蘊(yùn)的問題，即以什么為“本”？中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色和底蘊(yùn)，就是一以貫之地貫徹以人為本：從孝慈、孝悌到孝忠的“修齊治平”，從“以人為本”到“以民為本”的踐履實(shí)踐，擴(kuò)展為親民“仁民”、德政“仁政”的一套以人本主義為核心的綱常倫理秩序和國(guó)家社會(huì)制度。歸結(jié)起來(lái)，就是講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。

文脈之三，“以心為要”的常青之道。習(xí)近平總書記說，“王陽(yáng)明心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一。”陽(yáng)明心學(xué)致力于確立、凝聚、強(qiáng)大、堅(jiān)韌內(nèi)心之定力，強(qiáng)調(diào)“心即理”，講心之定力；“事上練”，講心增定力；“致良知”，講心聚定力。他講了一輩子心學(xué)，千言萬(wàn)語(yǔ)，臨終匯集一言：“此心光明，亦復(fù)何言”。其實(shí)可言甚多，它從哲學(xué)上是解決思維主體和存在客體的同一性和差異性這個(gè)哲學(xué)基本問題；從實(shí)用上是指向一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的常青之路。

我認(rèn)為，理出和賡續(xù)的這三條文脈，皆可達(dá)大用。

文脈之一的“達(dá)用”：中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持走和平道路的現(xiàn)代化

這做得到嗎？當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國(guó)家美國(guó)，對(duì)最大的發(fā)展中國(guó)家中國(guó)的和平發(fā)展，憂心忡忡，耿耿于懷。氣又氣不過，打又打不動(dòng)，于是就大搞“割袍斷義”、叫囂“脫鉤斷鏈”、構(gòu)筑“小院高墻”、鼓吹“去風(fēng)險(xiǎn)”，對(duì)中國(guó)百般施壓竭力遏制。這不能不令世界有陷入“修昔底德陷阱”的擔(dān)憂。其實(shí)習(xí)近平總書記早在十年前就明確指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。”

中國(guó)行動(dòng)的基因，有深厚的文化底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的文化傳承。習(xí)近平總書記說，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中，習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。我們追求的不是中國(guó)獨(dú)善其身的現(xiàn)代化，而是期待同廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)一道，共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化應(yīng)該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化。”

習(xí)近平文化思想闡明，與西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長(zhǎng)期奉行“國(guó)強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性零和博弈思維不同，中國(guó)向世界展示的，既是一個(gè)人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展、勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化；又是一個(gè)和平發(fā)展、合作共贏，有助于解決人類共同面臨難題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，不僅因其符合實(shí)際，實(shí)事求是；也因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根深葉茂。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民愛好和平的深厚情懷、中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心，讓世界人民感受到合作共贏是大勢(shì)所趨，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是前途所在。

文脈之二的“達(dá)用”：中國(guó)推進(jìn)著人類新文明復(fù)興的潮流

現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生的一場(chǎng)持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)。但文藝復(fù)興以來(lái)的文化活力、動(dòng)力機(jī)制，漸現(xiàn)其先天不足和負(fù)面效應(yīng)。發(fā)展頗有沖勁，缺乏平衡功能。人欲不斷擴(kuò)張，節(jié)制日漸式微。好比一部越開越快的汽車，油門不斷加大，剎車一再失靈。文藝復(fù)興之前的西方世界，處在一個(gè)極端——以神為本，以君為本，極度貶低人。文藝復(fù)興之后的西方世界，又?jǐn)[向另一個(gè)極端，強(qiáng)調(diào)人本，人權(quán)、人性、人欲，極度抬高人。人“就像一部發(fā)瘋的鋼琴”。“人在各種欲望不得滿足時(shí)處于痛苦的一端，得到滿足時(shí)便處于無(wú)聊的一端，人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動(dòng)”。

今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代對(duì)人本主義的呼喚，需要對(duì)傳統(tǒng)人本精神繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果又要革故鼎新。因?yàn)槲鞣浇吮局髁x多強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也造就了膨脹的個(gè)人。面對(duì)第一次文藝復(fù)興遺留下來(lái)的膨脹了的個(gè)人，新的文明復(fù)興，將建造和諧的人。它既鞏固第一次文藝復(fù)興人本主義積極成果，又要對(duì)其過分的運(yùn)用有所克制。當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價(jià)值觀的時(shí)候，我們需要新型的人與社會(huì)的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場(chǎng)利益的時(shí)候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新的文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是“新人文主義”。

習(xí)近平文化思想闡明，五千年中華文明積淀了十分厚重的人文理念，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。這種“見素抱樸”的人文主義的文化底色和文化底蘊(yùn)，是一以貫之、一脈相承，不斷生發(fā)、生生不息的。以深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，當(dāng)代中國(guó)大力貫徹“以人為本”，以人民為中心，中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的初心和宗旨始終不渝。順應(yīng)時(shí)代、借鑒創(chuàng)新、改革開放，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系中，在人口最多的發(fā)展中大國(guó)的實(shí)踐中，最廣泛最深刻地凸顯了新人文主義。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上大步邁進(jìn)、和平發(fā)展的中華民族，高揚(yáng)著人類新人文主義的旗幟，推進(jìn)著人類新文明復(fù)興的潮流，貢獻(xiàn)于人類共圓“現(xiàn)代化夢(mèng)”的愿景。

文脈之三的“達(dá)用”：建立共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌強(qiáng)大的“心學(xué)”

中國(guó)共產(chǎn)黨不同于世界上其他政黨的優(yōu)勢(shì)，不僅在于能夠鐵腕反腐，刀刃向內(nèi)，而且有立黨為公、堅(jiān)守初心使命的堅(jiān)不可摧的內(nèi)心的強(qiáng)大定力，從而保障黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。我們不妨從中華傳統(tǒng)文化“以心為要”的常青之路中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，增強(qiáng)我們民族、共產(chǎn)黨人在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身健體的抗體，增強(qiáng)在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，建立共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌強(qiáng)大的“心學(xué)”，保證自己的一億共產(chǎn)黨員始終屹立在道德的高地，迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。

賡續(xù)文脈，明體達(dá)用，脈可理三條，皆可達(dá)大用。當(dāng)然，還待深入研究，或許不僅于此，不限于此。

賡續(xù)文脈，明體達(dá)用，用今天話講，乃實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“軟實(shí)力”。一切國(guó)家和民族的發(fā)展，都要以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。用古人的話講，叫“化成天下”，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”

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