習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出：“馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。”馬克思主義激活中華文明的過程，實質(zhì)就是推動中華文明實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史跨越，最終創(chuàng)造出更高的人類文明新形態(tài)——中華民族現(xiàn)代文明的過程。中華文明要跨入現(xiàn)代形態(tài)，關鍵在于遵循馬克思主義的指導，依托中國式現(xiàn)代化實踐，不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

中華民族現(xiàn)代文明具有雙重屬性

作為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明是在中華傳統(tǒng)文明的基礎上經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展而形成的，是既不同于西方又不同于傳統(tǒng)的新型文明，是民族性與現(xiàn)代性的有機統(tǒng)一。

中華民族現(xiàn)代文明在創(chuàng)造主體上是中華民族的，是由中華各族優(yōu)秀兒女共同創(chuàng)造的文明成果。具體來說，中華民族現(xiàn)代文明的民族屬性主要表現(xiàn)為三個方面：

一是蘊含著中華文明的精神涵養(yǎng)。中華文明歷史悠久、博大精深，在五千年的歷史發(fā)展中形成了獨特的價值觀念與文明品格，例如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等，為中華民族現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型積蓄了豐富的精神資源。

二是呈現(xiàn)著中華文明的突出特性。習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。其中，連續(xù)性決定了中華民族必然走自己的路，創(chuàng)新性決定了中華民族的進取精神和無畏品格，統(tǒng)一性決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，包容性決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，和平性決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)與傳承了中華民族的本色，仍屬于中華文明的范疇。

三是體現(xiàn)著中華民族偉大復興的文明表達。中華民族復興之所以偉大主要就在于它不是對西方模式的照搬照抄，而是立足于中國的國情之上不斷創(chuàng)造出更高層次的文明形態(tài)，即人類文明新形態(tài)，極大地豐富了世界文明的發(fā)展前景。

中華民族現(xiàn)代文明在保持民族本色的基礎上，并沒有固步自封、因循守舊，而是著眼于當今中國與世界的發(fā)展變化，在與時俱進、博采眾長中不斷豐富著現(xiàn)代性的表達。具體來說，中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)代屬性主要呈現(xiàn)為三個形態(tài)：

一是傳統(tǒng)文明內(nèi)生固有的現(xiàn)代基因。從時間維度來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代雖然指向不同，但二者既沖突矛盾，又融合互補。中華民族現(xiàn)代文明沖破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，采取的是選擇性繼承的辯證思維，既尊重傳統(tǒng)又不盲目復古，通過對傳統(tǒng)文明的合理解讀和理性揚棄，發(fā)掘和萃取其中仍具有濃厚現(xiàn)代價值的積極元素，作為中華文明現(xiàn)代屬性的內(nèi)生基因，直接服務于當今社會的建設實踐。

二是通過“兩創(chuàng)”轉(zhuǎn)化而成的現(xiàn)代成果。隨著時空的變遷，傳統(tǒng)文明中的一些內(nèi)容已經(jīng)不能完全適應新時代的需要，必須結(jié)合新的發(fā)展實踐進行針對性地創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。習近平總書記指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是結(jié)合變化了的時代需要，對傳統(tǒng)文明中那些被蒙蔽了的思想內(nèi)涵和陳舊過時的表現(xiàn)形式加以糾正和改造，重新激活其適應力和生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是吸收最新的社會發(fā)展成果，對傳統(tǒng)文明的原有內(nèi)涵加以補充、拓展和完善，進一步增強其影響力和感召力，二者各有側(cè)重，互為補充，共同形成中華文明現(xiàn)代屬性的動態(tài)表征。

三是借鑒融入其他文明的現(xiàn)代性精華。習近平總書記指出：“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”不同文明既表現(xiàn)出基于本民族客觀實際的個體差異，同時也包含諸多帶有普遍意義的共同理念和價值，完全可以吸收借鑒，作為中華文明現(xiàn)代屬性的重要補充。

中華文明跨入現(xiàn)代形態(tài)不會自然而然發(fā)生

中華文明跨入現(xiàn)代形態(tài)不是自然而然發(fā)生的，而是馬克思主義推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，歸根到底成就于中國共產(chǎn)黨領導的中國式現(xiàn)代化探索實踐。

中華文明跨入現(xiàn)代形態(tài)，離不開馬克思主義的理論指導。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”馬克思主義是立黨之本、興國之要，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)在魂脈，也是中華文明跨入現(xiàn)代形態(tài)的根本遵循，馬克思主義基本方法奠定了中華民族現(xiàn)代文明的科學基礎。

馬克思主義作為迄今為止人類歷史上最先進的理論體系，為我們理解和認識中華民族現(xiàn)代文明的形成與發(fā)展提供了科學指南。

一是馬克思主義以唯物史觀為理論支撐，全面考察人類文明的發(fā)展歷程，客觀地看待各類文明形態(tài)的演進動向，形成了關于文明建構(gòu)的一系列規(guī)律性認識。例如，馬克思基于唯物史觀的基本觀點分析人類文明的要素結(jié)構(gòu)，指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，得出物質(zhì)文明在文明要素中發(fā)揮基礎性作用，制約著政治文明、精神文明等其他要素的發(fā)展進程；同時也強調(diào)上層建筑對于經(jīng)濟基礎具有反作用，由此得出其他文明要素也對物質(zhì)文明產(chǎn)生影響意義，各要素協(xié)調(diào)發(fā)展才是文明轉(zhuǎn)型的應有之義。

二是馬克思主義以唯物辯證法為分析視角，系統(tǒng)全面地分析資本主義文明的利弊得失，形成了文明建構(gòu)的揚棄立場。例如，馬克思一方面肯定了資本主義對人類文明進步的歷史貢獻，認為資本主義創(chuàng)造的先進科學技術(shù)帶來社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，打破了以往人類對自然界被動依賴的狀態(tài)，“使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要”；資本主義還把世界上各個地區(qū)的族群從孤立隔絕的狀態(tài)中解放出來，“它創(chuàng)造了這樣一個社會階段，與這個社會階段相比，一切以前的社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜”，使世界逐步融為一體，拓寬了人類的交往范圍，豐富了人的本質(zhì)內(nèi)涵。另一方面，馬克思也揭露了資本主義文明的根本弊病，認為資本主義帶來的社會發(fā)展“都不會使工人致富，而只會使資本家致富”，工人被徹底“奪去身體上和精神上的一切自由活動”而淪為“物”的奴隸，“資本家是竊取了工人為社會創(chuàng)造的自由時間，即竊取了文明”，因而資本主義是“建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”，必須以共產(chǎn)主義取代資本主義才能擺脫“物的依賴關系”，實現(xiàn)人類的徹底解放。

馬克思主義的上述觀點已基本奠定了文明建構(gòu)的科學基礎，為中國共產(chǎn)黨探索中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了行動指南。對此，習近平總書記指出：“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。”

更重要的是，馬克思主義中國化時代化的最新理論成果指引中華民族現(xiàn)代文明的前進方向。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨自成立伊始便開啟了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的探索歷程，通過揚棄傳統(tǒng)文明，吸收西方文化，力圖在中西互鑒中開辟一條中國化的文明轉(zhuǎn)型之路。1939年，毛澤東同志在回答艾思奇的“新文化”問題時明確提出了“中華民族的新文化”的概念，并認為這一文化應當采用民族化、民主化、科學化、大眾化的建設思路。隨后在《新民主主義論》中毛澤東又進一步指出，中國共產(chǎn)黨人多年奮斗的一切目的就是要建設一個“中華民族的新社會和新國家”，我們“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國……建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的”。這里所說的“中華民族的新社會”已體現(xiàn)了新政治、新經(jīng)濟、新文化三位一體的基本格局，初步表達了對中華民族現(xiàn)代文明的理想愿望，成為新中國成立后中國共產(chǎn)黨文明探索長期遵循的基本導向。

黨的十一屆三中全會以后，中華民族現(xiàn)代文明的探索得到進一步提升。鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的方針，認識到社會主義的優(yōu)越性不應局限于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達，還應“在建設高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人立足新時代的歷史方位，著眼于“兩個大局”的國情世情變化，提出了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設全面推進的“五位一體”總體布局，并且將文明轉(zhuǎn)型納入新時代中國特色社會主義建設的重要議程，從“文化自信”到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，從“兩個結(jié)合”到“建設中華民族現(xiàn)代文明”，形成了一系列新思想新觀點新判斷，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，中華文明的當代意義愈加彰顯，中華文化的當代活力持續(xù)迸發(fā)。

中華民族現(xiàn)代文明依托于中國式現(xiàn)代化的實踐推動

文明的轉(zhuǎn)型歸根到底依靠現(xiàn)代化實踐的鑄就?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代文明有著密切的互動關系，一方面，現(xiàn)代化是伴隨現(xiàn)代文明發(fā)展起來的，是現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)，現(xiàn)代化各個方面及其發(fā)展，均內(nèi)含著現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明的具體展現(xiàn)。另一方面，現(xiàn)代文明又是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代文明之所以能夠出現(xiàn)與發(fā)展，就是由現(xiàn)代化引發(fā)和推動的?，F(xiàn)代文明所確立的各種觀念、文化，并不是純粹理性自身發(fā)展的產(chǎn)物，而是由現(xiàn)代化所提出的客觀要求決定的?，F(xiàn)代文明與現(xiàn)代化就是這樣相互交織、融為一體，在互動中發(fā)展?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代文明相伴而生，互相影響，具體到中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而言，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，二者在相互貫通、彼此促進中實現(xiàn)共同發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行現(xiàn)代化探索的過程就是中華文明不斷實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代跨越的過程。近代以來，在內(nèi)憂外患的沖擊下，具有5000多年文明歷史的中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，救亡圖存、振興中華成為全體中國人民的共同夢想。拯救民族危亡必須文化先導，中國知識分子發(fā)揮自身優(yōu)勢發(fā)起了西學東漸的啟蒙浪潮，進行了一系列文化轉(zhuǎn)型的嘗試，形成了“中體西用”“全盤西化”“中西互補”等諸多探索性見解，成為中國式現(xiàn)代化的先聲，也為中國共產(chǎn)黨的系統(tǒng)推進提供了思想?yún)⒄铡?/p>

中國共產(chǎn)黨誕生后，傳承民族復興的歷史使命，汲取近代知識分子的經(jīng)驗教訓，將文明轉(zhuǎn)型依托于人民群眾的創(chuàng)造實踐，通過國民革命、土地戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終推翻了“三座大山”，為現(xiàn)代化建設掃除了制度障礙，中華民族從此站立起來并以昂揚的斗志在世界舞臺上贏得了獨立的生存空間，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也從此步入社會主義的新軌道。社會主義改造完成后，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的認識不斷深化，“四個現(xiàn)代化”的內(nèi)涵逐漸完善，現(xiàn)代化建設也在破與立有機結(jié)合中取得初步成就，在此基礎上，以共產(chǎn)黨領導下人民當家作主為核心的社會主義文明新秩序得以初步確立，其創(chuàng)新活力也在實踐中充分激發(fā)，成功抵制了各種舊觀念舊制度殘余的侵蝕，中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型初顯成效。改革開放后，“中國式的現(xiàn)代化”命題正式提出，社會主義現(xiàn)代化建設進入快速發(fā)展的新階段，隨著“三步走”戰(zhàn)略步驟的逐漸推進，中華民族成功實現(xiàn)從站起來到富起來的偉大飛躍，中華文明也因現(xiàn)代化最新成果的融入而賦予了堅實的物質(zhì)后盾和群眾基礎，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神一起構(gòu)成了中華文明的鮮明標識，使中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出現(xiàn)代化建設實踐與現(xiàn)代文明形態(tài)齊頭并進的良好態(tài)勢。

當前，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設已步入新時代，我們黨在已有基礎上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，正在前所未有地走近世界舞臺的中心。在此推動下，中華文明也初步實現(xiàn)了現(xiàn)代文明的時代轉(zhuǎn)型，正在以建構(gòu)人類文明形態(tài)為己任，積極投入到世界文明秩序的重構(gòu)之中，努力以鮮活的中國智慧和切實的中國方案迎來從“引進來”到“走出去”的廣闊前景。

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