作為具有世界歷史意義的實踐創(chuàng)造，中國式現(xiàn)代化以馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合為科學方法，拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐場域，提出了建設中華民族現(xiàn)代文明的豪邁壯舉。

基于不同生產(chǎn)力發(fā)展階段，不同文明之間和各文明內(nèi)部都有先進與落后之別，但世界各民族文明沒有高低、優(yōu)劣之分，在內(nèi)容上是多樣的，在價值上是平等的，在關系上是包容的，且在發(fā)展過程中形成了一種共生機制。新時代新征程，建設中華民族現(xiàn)代文明，要以習近平文化思想為根本遵循，把握文明交流互鑒的歷史規(guī)律，以學習、消化、融合、創(chuàng)新的方式把握不同文明中蘊含的博大精深、歷久彌新的哲學理念，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

秉持造福人類的立場，審視和解決世界面臨的突出問題

世界歷史發(fā)端于現(xiàn)代化進程，世界市場的形成和普遍交往使人類社會逐漸成為廣泛聯(lián)系的整體，走向現(xiàn)代文明。文明是實踐的事情和社會的素質(zhì)，體現(xiàn)為包括物質(zhì)、精神、政治、生態(tài)、社會等維度的綜合范疇，是在人們的交互活動中發(fā)展的。普遍交往是人類文明發(fā)展的前景，各民族的整個內(nèi)部結構取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往發(fā)展程度，倡導人們在分工和交往過程中實現(xiàn)自由的聯(lián)合，在共同勞動中擺脫異己力量的支配，從而在融入世界歷史進程的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中獲得自由與全面發(fā)展。

文明的成就是以社會生產(chǎn)力的方式體現(xiàn)的，現(xiàn)代社會發(fā)展不斷提高生產(chǎn)力水平，但資本邏輯制造了無法克服的矛盾，生產(chǎn)出一種對抗性的關系，造成了周期性的經(jīng)濟危機，從中可見“文明中的野蠻”。面對這種對抗性的現(xiàn)實境遇，馬克思強調(diào)要使這種墮落的文明走出世界歷史的陰影，勾勒了現(xiàn)代文明的理想輪廓，提出超越資本主義文明的人類解放之路。

馬克思關于現(xiàn)代文明的主張在中國式現(xiàn)代化進程中逐漸具體化，作為強國建設、民族復興的康莊大道，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)了馬克思主義科學理性精神與中華民族文化血脈內(nèi)在融通，不斷豐富人們的精神世界，不斷滿足人們對美好生活的需要，實現(xiàn)和平發(fā)展，促進了文明交流互鑒。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度提出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”，并從“兩個結合”的維度全面闡述了中華民族現(xiàn)代文明的豐富內(nèi)涵和鮮明特征。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，習近平總書記用五個突出特性為中華文明“精準畫像”，意蘊深刻，引人深思。

從世界意義上看，中華文明具有包容性、和平性，這是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。尊重世界文明多樣性，強調(diào)不同文明在創(chuàng)造世界歷史的過程中都是主體性存在，不同文明主體休戚與共，人類的未來命運處于相互構成的境遇中。在多樣性文化交流互鑒圖景中，任何文化都不可能完全拒斥其他文化而獨立存在，文明沖突與觀念碰撞使人們越來越深刻地理解文化異化的代價，形成文化借鑒與融合的自覺。這種強調(diào)包容互惠、開放創(chuàng)新的文明觀在中國式現(xiàn)代化進程中得到深刻體現(xiàn)。這種實現(xiàn)融合創(chuàng)新的文明主張立足時代、面向未來，認識到各種文明的價值，使各有千秋的文化相互借鑒而非相互對立。這種主張并非放棄任何文化主體的存在形式，而激活文化的主體間性，形成共同體的文化合力。

縱觀人類文明發(fā)展歷程可見，自軸心時代以來的文化交融是古代世界文明交流的主線，全球化與現(xiàn)代性是近代世界文明交流的特征，和諧共生是當代人類文明發(fā)展的主流。以和諧思維推動文明交流互鑒，批判西方文明中心論與霸權主義，把握人與自然和諧共生、經(jīng)濟社會發(fā)展與文明進步、科技變革與社會發(fā)展的關系問題，方能揭示文明交流互鑒的歷史規(guī)律。歷史上中華文明、印度文明、古希臘文明、基督教文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明與世界其他文明交流互鑒，形成了人類文明交往的經(jīng)驗。

當歷史走向世界歷史，人們的地域交往逐漸轉化為普遍交往，交往范圍逐漸擴大，不同文明程度的民族國家之間的相互交往不斷增強，在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎上形成的文明交流互鑒程度日益加深。這種由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展所決定的世界歷史進程改變了人們的交往方式，每個世界歷史民族的發(fā)展給世界帶來的都應當是機遇而不是威脅，是和平而不是戰(zhàn)爭，從而在根本上體現(xiàn)為文明的進步。

正如習近平總書記在復信雅典大學維爾維達基斯教授等希臘學者，祝賀中希文明互鑒中心成立時所指出的：“在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標識的文明，共同構成人類文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進人類社會發(fā)展、共同構建人類命運共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當今、造福人類。”只有尊重和理解不同民族、不同地域的文明觀念，不斷總結文明交流互鑒的歷史經(jīng)驗與發(fā)展規(guī)律，才能把握世界各地“以文化人”的歷史進程和“文以載道”的歷史經(jīng)驗，審視和解決當今世界人類面臨的突出矛盾和問題。

批判現(xiàn)代西方文明誤區(qū)，塑造嶄新的現(xiàn)代“文明格局”

中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中華文化的獨特傳統(tǒng)、中華民族的獨特歷史命運和中國獨特的基本國情，在現(xiàn)代化探索中積累了不同于西方資本主義現(xiàn)代化史的獨特經(jīng)驗。

中國式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系是在中國革命、建設、改革和新時代的偉大變革中實現(xiàn)的，中國特色社會主義使中國式現(xiàn)代化彰顯了制度優(yōu)勢，達到了前所未有的發(fā)展高度，并在一種走向復興的不可扭轉的趨勢中呈現(xiàn)了塑造現(xiàn)代文明新形態(tài)的直接現(xiàn)實性。中國式現(xiàn)代化不是先驗的設定，而是與馬克思主義中國化處于同一歷史進程，具有明確的社會主義方向和原則。

中國式現(xiàn)代化反映了在以馬克思主義為指導的百年奮斗歷程中實現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中華文明的時代內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了開放格局與比較優(yōu)勢，彰顯了中國特色社會主義制度文明的優(yōu)越性，從中可見現(xiàn)代化與社會主義的融合所展現(xiàn)的強大社會發(fā)展活力。通過批判現(xiàn)代西方文明的誤區(qū)及其導致的現(xiàn)代性危機，我們深刻認識到，中國式現(xiàn)代化彰顯了特定的歷史前提與民族特色，并在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在世界文明圖景中展現(xiàn)了一種文明新形態(tài)的中華文化底蘊及其在世界歷史中的價值。

中國式現(xiàn)代化固然是后發(fā)式的，但其一開始于社會主義工業(yè)化的實際展開，就體現(xiàn)了明確的自主邏輯。中國式現(xiàn)代化是我們黨從中華文明的特點出發(fā)科學規(guī)劃的。綿延數(shù)千年的中華文明有其獨特的價值體系，形成了潛移默化影響中國人思維方式和行為方式的中華民族的文化基因，體現(xiàn)了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，在同馬克思主義基本原理相結合的過程中實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化確立了堅實的文化根基，提供了超越西方現(xiàn)代化模式的重要思想資源。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了以疊加式發(fā)展處理復雜問題的方式，具有以中國為中心進行實踐創(chuàng)造的鮮明特征，彰顯了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性和民族特色，反映了創(chuàng)造文明新形態(tài)的歷史主體性。

中國式現(xiàn)代化具有鮮明的社會主義特質(zhì)和深厚的中華文明底蘊，實現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是符合中國實際并超越西方現(xiàn)代性危機的重要探索。中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗和文化特質(zhì)具有明確的自主邏輯，超越了西方現(xiàn)代性傳統(tǒng)思維模式，以邁向共同富裕的實踐探索避免“貧窮的普遍化”，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程中體現(xiàn)為一種世界歷史性存在。

中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的題中應有之義，強調(diào)以人民為中心，反映了推動社會主義現(xiàn)代化建設的新歷史觀。中國式現(xiàn)代化反映了以社會主義為本質(zhì)規(guī)定的制度文明的優(yōu)越性，其成功經(jīng)驗表明，中國經(jīng)濟社會發(fā)展的成就塑造了嶄新的現(xiàn)代“文明格局”，書寫了體現(xiàn)時代特質(zhì)的中華“文明華章”，倡導以文明交流互鑒取代文明隔閡沖突，使中華民族偉大復興進入了不可逆轉的過程，在百年奮斗征程上實現(xiàn)了“歷史的結果和預定的目的”，在面向未來的歷史性籌劃中重繪現(xiàn)代化的世界版圖，進而彰顯了世界歷史意義。

秉持胸懷天下的世界意識，建設更加美好的世界

中國是一個文明古國，又是一個正在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代文明國家。中華文明發(fā)生了深刻變革，并在深刻變革中得到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了并在繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展著以中國式現(xiàn)代化為主要標志的人類文明新形態(tài)。

面向人類文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)造，我們應有堅定文化主體性和胸懷天下的歷史辯證法。今天，世界局勢發(fā)生前所未有的劇烈復雜變化，給人類文明發(fā)展帶來巨大的不確定性。伴隨生態(tài)環(huán)境危機、資源和氣候危機而來的還有金融危機和社會危機，人類面臨的風險是全方位的。面對世界政治經(jīng)濟秩序激烈動蕩，力圖走出這種全方位的風險和危機，深思人類的命運、民族的未來、文明的前途，我們要依據(jù)內(nèi)生力量推動文明進步，聚焦?jié)M足人民群眾追求美好生活的需求，秉持獨立自主的原則，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，在中國式現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，樹立平等、互鑒、對話、包容的新文明觀，不斷豐富和拓展構建人類命運共同體的現(xiàn)實路徑。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央準確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的新趨勢，強調(diào)堅定文化自信、堅持文化傳承發(fā)展、促進文明交流互鑒的重要意義，深刻闡明馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然性和現(xiàn)實必要性，形成了習近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。習近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，明體達用、體用貫通，明確了建設中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，為進一步加強社會主義文化建設，促進文明交流互鑒提供了根本遵循。

第一，建設中華民族現(xiàn)代文明，要以習近平文化思想為指導，既要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代轉化的時代印記，也要體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化的實踐場域中反映文明交流互鑒的多彩圖景。堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，就要認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，在同馬克思主義基本原理相結合的過程中實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，在中國式現(xiàn)代化實踐探索中轉化為中國特色社會主義制度文明的構成要素，彰顯了中國特色社會主義制度的比較優(yōu)勢和巨大優(yōu)越性。

第二，堅定文化主體性，既要立足于現(xiàn)實的中國，又要植根于歷史的中國。今天，使社會主義先進文化發(fā)展辟新路、開新局，要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源處的精神存在，提煉其中具有世界歷史意義的精神標識，使之在同馬克思主義基本原理相結合的過程中生發(fā)內(nèi)在活力，與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，弘揚其中具有跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神。著眼于加強社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明建設，優(yōu)化符合社會主義市場經(jīng)濟體制的文化發(fā)展理路，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，提升中國人的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，形成文化自主與文化開放并重的文化發(fā)展格局，推動中華文化走向世界。

第三，中華文明的包容性與和平性是我們文化主體性的生動體現(xiàn)，彰顯了胸懷天下的世界意識，其中反映了辯證的實踐智慧。中國古代先賢認識到“天下為公”的現(xiàn)實價值，這種美好的社會理想體現(xiàn)了對“大同”的追求。百余年來，中華民族在五千多年文明史中形成的“天下為公”的理念與中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨、共產(chǎn)主義遠大理想融為一體，彰顯了我們的時代精神。習近平總書記強調(diào)堅持胸懷天下，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史的角度認識和處理同外部世界的關系，推動建設更加美好的世界，推動構建人類命運共同體，不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量。深刻體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀的有機結合，為“天下為公”這個成語賦予新的時代內(nèi)涵，為更好促進文明交流互鑒提供了科學指南。

第四，秉持胸懷天下的世界意識，以寬闊胸懷推動不同的文明相互尊重、和諧共處，方能促進不同的文明心合意同。這就要擺脫復古守舊的觀念束縛，“循天下之公”，以包容精神借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設更加美好的世界。以文明和諧發(fā)展的時代主張推動人類現(xiàn)代化進程，方能摒棄傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的文明觀，方能擺脫資本邏輯的束縛，構建一種符合世界各民族需求的文明邏輯，凝聚世界各民族的共同價值。這種關于文明進步的建設性主張超越了西方現(xiàn)代化進程中形成的不同文明對立沖突的陷阱，在人類共同利益、共同需求的基礎上確立共同價值，有助于形成推動社會進步的動力，形成維護世界和平的紐帶。

今天，建設中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)處于同一歷史進程。中國式現(xiàn)代化在面向未來的實踐探索中呈現(xiàn)了一種普遍性特征，體現(xiàn)為一種普遍適用且具有未來指向的理念、經(jīng)驗和原則，以歷史主動精神為破解世界現(xiàn)代化難題，為人類解決共同面臨的挑戰(zhàn)，提供了富有世界歷史意義的中國智慧和中國方案。因此，要在實踐探索中深刻揭示中國式現(xiàn)代化的文明史意義，從中升華其特殊性轉化為普遍性的理據(jù)，重建全球發(fā)展理念和全球文明進步的合理方案。唯有如此，我們才能具有文明和諧發(fā)展的歷史自信，才能符合世界歷史進程的內(nèi)在要求，才能優(yōu)化世界文明交往范式，從而攜手走向共同繁榮的新世界。

版權聲明：呼倫貝爾擔保網(wǎng)為開放性信息平臺，為非營利性站點，所有信息及資源均是網(wǎng)上搜集或作交流學習之用，任何涉及商業(yè)盈利目的均不得使用，否則產(chǎn)生一切后果將由您自己承擔！本站僅提供一個參考學習的環(huán)境，將不對任何信息負法律責任。除部分原創(chuàng)作品外，本站不享有版權，如果您發(fā)現(xiàn)有部分信息侵害了您的版權，請速與我們聯(lián)系，我們將在48小時內(nèi)刪除。